Диалектика и современное научное познание

диалектика

Поэтому марксизм сохранял догматическую установку десятилетиями, повторяя своим оппонентам в точности те доводы, которые с самого начала использовали его основатели. И печально и поучительно наблюдать, как нынешний ортодоксальный марксизм официально рекомендует в качестве основы научной методологии гегелевскую “Логику” – не просто устаревшую, но представляющую собой типичный диалектика образец донаучного и даже дологического мышления. Это хуже, чем пропагандировать Архимедову механику в качестве основы для современного инженерного дела. Кант рассуждал примерно следующим образом. Сознание способно постигать мир или, вернее, мир, как он представляется нам, потому что этот мир не является совершенно отличным от сознания,- он подобен сознанию.

Аристотель говорит , что это был досократической философ Зенон Элейского , который изобрел диалектику, из которых диалоги Платона являются примерами сократического диалектического метода. ДИАЛЕКТИКА — научно-философский метод мышления, познания, основанный на признании всеобщей взаимосвязи материальных объектов и духовных сущностей и их непрерывного развития. В качестве источника развития диалектика утверждает «единство и борьбу противоположных начал».

Апоретический метод, раскрывая проти­воречия, способствует выработке собственного мнения и подготавливает к непосредственному постижению начал. Аристотель разрабаты­вает «диалектические силлогизмы», посвящая их анализу большую часть «Топики» (гл. 2–7).

Дело в том, что в процессе приобретения знания, постижения мира наше сознание, так сказать, активно усваивает весь материал, который привходит в него посредством чувств. Оно оформляет этот материал, отчеканивает на нем https://www.google.com/search?q=диалектика собственные внутренние формы или законы,- формы или законы нашего мышления. То, что мы называем природой,- мир, в котором мы живем, каким он является нам,- есть мир уже усвоенный, систематизированный нашим сознанием.

диалектика

в позитивном смысле. Основой любой диалектики выступает закон отрицание отрицания, но принципиальное отличие гегелевского варианта от варианта, предложенного Т. Подлежащее отрицанию негативно лишь до тех пор, пока оно отрицается» [1, С.

Сводя онтологию к антропологии, А. Кожев за основу диалектики берет ее вторую сторону, как отрицательно-разумную, называет ее «негацией» и описывает все процессы как процессы «негации». Тем самым, он сводит сущность диалектики к отрицанию, момент снятие отрицания выступает относительным моментом развития вещей и процессов, он необходим только для того, чтобы возникло новое отрицание, новая «негация», которая более полно раскроет истинную сущность предмета и так до получения абсолютного знания.

Философия: направления и школы

Это открытие, неотразимо притягательное для последователя Гегеля и в эру господства Гегеля, теперь, вместе с гегельянством, полностью утратило значение и едва ли может считаться чем-то большим, нежели умный tour de force блестящего молодого студента, обнаружившего спекулятивную слабость незаслуженно прославленного учителя. Однако же это открытие Маркса стало теоретическим основанием так называемого научного марксизма. И оно способствовало превращению марксизма в догматическую систему, поскольку препятствовало тому научному развитию, на которое, возможно, марксизм был способен.

Канта и перешедший через И. Шеллинга к объективному идеализму Г. является разоблачением иллюзий человеческого разума, желающего достигнуть цельного и абсолютного знания. Эта чисто негативная трактовка Д. у Канта имела огромное историческое значение, т.к.

Как метод мышления и научная концепция противостоит метафизике. Для философского познания ценность диалектики, согласно Аристо­те лю, трояка. Такое исследование Аристотель называет испытанием, «пейрастикой» (πειραστική от πειρᾶσθαι – испытывать, мериться силами), понимая ее как часть диалектики (Soph. El. 169b25). https://www.profinance.ru/ исследует начала всяко­го знания посредством рассмотрения возникающих в их отношении про­тиворечий и трудностей (апорий).

Посути своей диалектики(независимо от варианта диалектики) считают противоречия предметом изучения . Как уже отмечалось, главной задачей классической немецкой философии было, по существу, обретение вещи в себе в ходе диалектического движения, которая была провозглашена И. Кантом недостижимой, непознаваемой.

Это учение послужило толчком для исследований в этой теме многих мыслителей последующих эпох. Раскрытию особенностей их подходов к трактовке гегелевской диалектики посвящена данная статья.

  • Для него Гегель, это не «мертвая собака», подлежащая погребению (может быть даже со всеми почестями), но существенный момент развития самой философии.
  • Такая позиция свидетельствует только о непонимании того, что такое философия, каков ее предмет и метод.
  • Философия, это не набор философов, вечно пережевывающих одни и те же проблемы без какого-либо продвижения вперед, где «прогресс» отмечается только количественным появлением новых имен.
  • Особенно это касается марксизма, материалистической диалектики, в котором гегелевская диалектика существует идеально, в «снятом» виде.

«Негация» как отрицание и борьба двух противоположностей выступает основным содержанием диалектики, но не единственным. Постоянно необходимы две противоположные сущности, вступающие друг с другом в борьбу, снимающие, но не уничтожающие друг друга, то есть необходим момент их единства. Он носит относительный, вспомогательный характер. Одним из достижений философии XIX века является создание Гегелем учения о развитии сущего и бытия.

Закон сформулирован Гегелем и развит в марксизме. Закон показывает, как, каким путем возникает новое.

Благодаря качественной определенности, каждая из форм движения материи обладает особенностями, позволяющими отличать ее от других форм движения; любая конкретная наука имеет признаки, отличающие ее от других наук; любой химический https://www.rbc.ru/ элемент имеет признаки, отличающие его от других элементов. Закон перехода от количества к качеству происходит через скачок. Именно поэтому одна из главных черт диалектики – это поиск противоречий фактов, слов, идей .

Между кафедрами философии и кафедрами научного коммунизма контактов было не больше, а, лучше сказать, гораздо меньше, чем, скажем, у кафедры философии с кафедрами, представляющими те или иные специальные научные и технические дисциплины. Диалектика внушала ужас не одной буржуазии – ее критический и революционный потенциал был очень некстати партийной и государ -ственной бюрократии, которая в эпоху, начатую перестройкой, дружно станет на позиции буржуазного преобразования общественных отношений в нашей стране. О современном научном познании мы будем говорить лишь в той степени, в какой оно становится на эволюционный путь. Мы не в состоянии, разумеется, затронуть все проблемы современной науки.

Тем не менее выбранный нами аспект нынешнего состояния науки представляется достаточно важным для его более или менее обособленного рассмотрения. Эволюционный подход довольно прочно утвердился в исследованиях научного познания в целом и стал содержанием большинства современных отраслей научного познания как естественнонаучных, так и относящихся к социально-гуманитарному сфер. Между тем диалектика, которая представляет наиболее развитую форму теории развития, оказывается в своего рода пренебрежении. лектики», и был по-своему прав. Для официальной марксистской и современной постмарксистской философии тоже характерна трактовка диалектики только как метода познания либо стиля мышления.

она обнаружила в человеческом разуме его необходимую противоречивость. А это в дальнейшем привело к поискам путей преодоления противоречий разума, что и легло в основу Д.

Сопоставленное это проливает свет на характер разрешения противоречивости в процессе познания. Кроме того, термин «диалектика» во многом обязана ее престижа своей роли в философии Сократа и Платона , в греческой классической период (5 до 4 века до нашей эры).

В своих «Лекциях» о творчестве Гегеля А. Кожев, на наш взгляд, предельно субъективирует https://www.finversia.ru/publication/izdatelstvo-dialektika_9529 гегелевскую философию, придавая ей, статус философской антропологии [6, С.

В ней анализируются особенности материалистической диалектики, так называемой «негативной диалектики» Т. Адорно, переходной версии между ними – учение А. Кожева, и позиция современного российского мыслителя А.А. Закон количественно-качественных изменений – один из законов диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития. Достигнув определенной величины (границы меры), количественные изменения объекта приводят к перестройке его структуры, в результате чего образуется качественно новая система.

И будучи, таким образом, ассимилирован сознанием, он сознанию и подобен. Изменения, которые претерпевают понятия субъекта, взаимоотношения субъекта и объекта, самым непосредственным образом выражаются в понимании того, что в литературе по диалектике будет названо диалектическим диалектика противоречием. Мы не будем сколько-нибудь подробно останавливаться на концепциях И. Шеллинга, иллюстрируя это положение. Отметим лишь в связи с Фихте, что оказывается полезным сопоставление диалектики Я и не-Я в его концепции с известным из глубокой древности парадоксом «Лжец».

Но эта же проблема фактически встает в качестве главной в развертывающемся кризисе современного научного познания, который в целом характеризуется как утрата вещи, предмета той или иной отрасли научного познания. Опыт немецкой классической философии может сыграть здесь выдающуюся роль, особенно если мы примем во внимание ту форму, в которой эта философия была сохранена в материалистической диалектике Маркса-Энгельса. Основателям материалистической диалектики, таким образом, было видно как социалистическое содержание классической диалектики немецкой философии XIX столетия, так, по-видимому, и методическое (диалектическое) содержание универсализма социалистов и коммунистов утопического толка. В отечественной литературе теоретико-познавательные задачи, связанные с пониманием диалектики, достаточно традиционно отделялись от задач познания диалектики общественного бытия.

Вот эту вечную отрицательность и закрепляет Т. Адорно в своей диалектике. Собственную концепцию философии Гегеля и иную трактовку диалектики мы можем найти у А.

править код]

Таким образом, закон перехода количество в качество характеризует сам механизм процесса развития. Этот закон раскрывает этот процесс с помощью категорий «качество», «количество» и «мера». Согласно диалектике все предметы и явления беспрестанно меняются.

Leave a Reply